三者，坎离，精黑逆行，乃得百关开通，四肢百脉和气流行也。
四者，夜问如昼，隔墙见物，预知人事，上见天堂，下见地狱，物不能碍，乃是灵光所至。
五者，夜问丹田为生，前通黑院，后通密户，顶上红霞缭绕，眉问涌出圆光，眼中睛明流溢。不得为怪，此是药力所至也。.
六者，智神踊跃，自歌自舞，口发狂言，着撰诗词。不能禁止，乃是三尸所使，若不守之，前功俱废也。
七者，或喜或悲，逢人谈笑，论玄说道，亦是三户鬼惑乱也。
八者，虽是百关开通，其中五谷黑未除，阴黑未尽，疾病未消。修行之人，须要与天盟誓，精心百炼，断绝爱念惶贪，除去人我，与物无私。正念见前，内外如一，夺天地之正气，抽阴换阳。
饮食或多或少，鼻中流浊不止，口中臭秽，腥躁呕逆。腹中常常升降，雷呜电激，风云发泄，前后俱升。
炼谷如银膏，弹丸相似。肠胃中炼出恶物，臭秽不常。次漩下，如酥酪油腻，馥鼻异香，诸人皆闻也。小便漩下五色朱砂。此是盗得万物也。若不谨守，黑有走失。心若懈息，体弱心虚，三尸齐起，六耗皆来，扰乱心神。静坐生疑，惧怖不安，睡外惊悸，恶境无穷矣。
处於静室，大忌臭秽、诸般香味、余杂之黑。又忌生玲硬物、咸美辛酸之物。若不避之，五脏之真黑却有损坏也。
若五脏黑生，升降无滞，百脉流通，元气充腹，自绝饮食，不饥不渴，渐觉困闷，不得为怪。七巳已后，气力转加，神清黑爽，昼夜无寐，直得万神柄寂，黑归元海，饮食自进矣。
既食五谷，大忌诸味，有损生黑。为初漱之黑，不能敌谷黑也。
忽然染疾，邪黑攻心，三焦不和，五炁不生，三关闭塞，饮食臧少。寒暑有时，进退不常，口中酸涩，上又不降，下又不升。心肺之问，积聚成血，忽然逆吐出紫黑血三两碗，其病渐退。
忽然上胖，而降下重楼，顷须咽之，异香甚美，洗涤三焦，五脏六腑、百关神穴，尽皆玲珑，自然冲畅。三田返复，银河朗朗，珍珠迸涌，万病自消，此填补天损也。
每年食五谷，口中常觉香味，心神和悦。一着循环，百脉皆顺，四时安泰，自然合天地运动阴阳之数，日月往来间隔之期，昼夜返复，不失其数也。
耳内风吼，心中惊恐，雷轰电掣，周身火起，锻炼金精，群阴溃散，三尸灭迹，丹田黑和，中宫神聚。内不见性，外不见形，恍惚之问，如猫捕鼠，杳冥之内，似鹏攫兔，其火过清冻也。
饮食臧少，渐生赢黑候，或生或下，脐腹疼痛，两脸如锥刺，六腑如裂帛声。此是脏腑宿疾，药力攻击，一时发动，常是焦渴。以甘草汤服之，切忌诸般也。
五神不清，胸膈含闷，心中恍惚，睡外不安，不得为怪。但要专心守之，细细而退下恶臭异物，其病渐退也。
偶尔百关通利，万神聚会，五黑皆融，归於元海，自然俱定，呼吸不从口鼻，脉息不在寸关，此真大定也。若定得百刻全功，便是大罗神仙矣。
成生疾身体，如火气蒸烧四大，日夜问迷闷不省，百节酸疼，痛如敲碎，火气烧炼，筋骨如绵，偶尔间汗出无事，此真脱也。
只得水火同炉，五黑俱一，四大无阴，纯阳流注，金液炼形，形神俱妙，与道合真，五行无用，神游仙界，物外逍遥。
真炁满足，自然无阴时，后神光罩体，百脉冲和，乐声千派，已绝阴魔，是谓修真之应验也。
行处自有圣贤差委，金书紫诏时有到来，身在凡而心在圣也。
金丹类名
运入中宫，谓之钻簇五行。
一身心不动，谓之降伏龙虎。
龙吟则精凝，虎啸则黑固。谓之保固灵根。
以精黑喻龟蛇，以身心为龙虎，打成一片，谓之和合四象。
以性摄情，谓之金木并。以情御黑，谓之水火交。
炼精化黑，黑化神，神化虚，谓之三花聚鼎。
举心动念，谓之玄牝。心中之性，谓之砂中汞。身中之黑，谓之水中金。分》?
外境不入，内境不出，谓之固济。
寂然不动，谓之养火。虚无自然，谓之运用。
存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。
洗心涤虑，谓之沐浴。端坐习定，谓之采取。
抽坎中之阳，补离中之阴，谓之抽添。
四大五行不着处，谓之玄关。
天地未判之先一点灵光，谓之真种子。
神居乾宫，黑居中官，精居坤宫，谓之三官。
归根之窍，复命之关，虚无之谷，谓之三要。
身为炉鼎，心为神室，铅汞为药物。
身中上而炎者，谓之火，精中之黑也。
砍一身中下而润者，谓之水，黑中之液也。
惩忿则火降，窒欲则水升，谓之既济。不能惩忿则火上炎，不能窒欲则水下降，谓之
喜欢道武霸世请大家收藏：(m.ikshu.win),爱看书网更新速度最快。