因。它不强调推翻男权制，而致力于认同、复兴、培育女x品质，使之超越男权制，弘扬那些被贬低的女x价值。建立女x中心的文化和亚文化环境。因此，文化女x主义又被称为价值重估派。 文化女x主义主张重估女x的重要x，认定女x价值高于男x价值，如果将社会建立在女x价值之上，将使社会变得更加“富于生产力、和平和正义”。它还认为，由于女x所拥有的母x本能，女x在生理上优越于男x。女x的x格特征是人类行为最可贵的形式。它反对男权制社会为女x所贴的反面标签，使用正面框架定义女x。 文化女x主义主张重新估价传统女x的技术和观点，重新估价女x对文化的贡献，超越男x的思维框架。它们批判男x中心的宗教，提出各种女神崇拜的宗教。坎贝尔（k。 campbell）在《男人不会为她说话》一书中重写了女x历史。凯勒（e。 f。 keller）的著作使人们重估基因学专家麦克林托克（barbara k）的工作，写作了一部更加完整、更加准确的科学史。 文化女x主义主张重估女x的活动和伦理特征。吉利根重估女x的关爱价值，认为男x只看重公平和个人权利，而关爱并不比公平低下。吉利根提出：女x的关怀伦理、母x思维、和平和关爱是最有价值的伦理。如果我们能够将女x的形象确立为社会保护者的形象，高扬女x和母x——关爱、养育和道德感，社会将会变好。因此西方出现了母x运动。母亲的经历具有双重意义：它既是女x自身的经历，又是男权制的经历。 文化女x主义认为，由于自然（生理）和养育（社会化）过程，或由于二者的结合，男女两x形成了不同的价值观。女x注重建立和保持深入的亲密的关爱的关系；男x更愿意表达其个人x和对他们所属物及他人命运的控制。文化女x主义拒绝男x气质对政治权力、经济地位和医学专业的追求，希望改变竞争的制度关系，将个人利益导向合作的制度关系，以达到共同目标。女x编织亲密关系的能力是女x在私领域和公领域都拥有的能力。文化女x主义所主张的女x建构知识策略是，将分离（线x的、权威基础的）与联系（同情、个人基础的）结合在一起的模式。 文化女x主义在某些方面与结构主义女x主义有重叠。结构主义女x主义认为，女x与男x不同，但不是先天而是后天建构而成的。女x留在家庭中的传统使她们更富于养育x、支持x、合作x。文化女x主义从立场理论出发，为女x争取特殊法律保护，要求法律承认，由于只有女x生育，男x不生育，因此只有女x才有与此相关的特殊需要应由加以法律保护。这种新的法律实践的一个副产品是将女x的价值观推广到整个社会。 2、 文化女x主义的女x优越论 文化女x主义的观点有过一个演化的过程，其女x优越论的形成也有一个渐进的过程。这个演化过程可以被概括为三个阶段：在第一阶段，她们主张消除和减少男女两x的生理差异，以便消除x别歧视；在第二阶段，她们谴责男x的生理特征，主张排斥和脱离男x；在第三阶段，她们转而赞美女x的生理特征，主张女x的生理优越和道德优越。 在否定男x本质之后，文化女x主义进而肯定女x的本质。此时她们认为，即使男女两x差别的生理基础真的被铲除了，还是不能保证女x就一定能够获得解放。因此，她们不再主张铲除两x的生理差别，而是去赞美女x的特征，呼吁整个社会和男x重新评价和接受女x特征。 文化女x主义不像自由主义女x主义那样认为女人同男人一样是由于她们分享了那些男x的能力，而是赞美女x气质中的独特之处，她们认为，这些特征不仅不应当被否定，而且应当大力肯定，并认为男人也应当接受和培养这些女x特征，例如被动x，乐于照料别人的抚育x，富于感情，对他人的依赖等。她们为此列举的原因如下：被动x可以避免人与人的暴力冲突；抚育x可以使人乐于去照料儿童、穷人和受伤害的人；对男x理x的崇拜会毁掉这个星球，反之，女x的重情感和重直觉则可以避开对生命毫无感觉的理x；依赖x对于地球的幸存也是绝对必需的，男女两x之间、人与人之间、人与自然之间的相互依赖是绝对重要的。所有这些特征都应当得到重新评价。 文化女x主义者进一步提出，她们对与男人平等不感兴趣，假如平等意味着同男x压迫者相同的话。因此她们反对自由主义女x主义的一些抹煞男女差别的主张诸如女x参军等，而是主张男女都不应该参军，因为军队是男权制夸大男x、压迫女x、毁灭人类和地球上的生命的机制。ap;nbp; txt上传分享
五、文化女x主义（2）
早在在第一次世界大战之前，就有一位很有名望的女x主义理论家吉尔曼 （can） 从社会主义女x主义角度提出过女高男低的观点。她认为，x别关系是一种最基本的力量，并将女x特质与人类进步和社会主义联系在一起。她指出，女人是人类历史上最早的狩猎者、思想者、教育者、行政人员和管理者、立法者，她们具有关怀、爱、保护这一类的特征，这些品质来源于母x，是从母亲角s培养出来的；而男人就没有这些品x，所以他们
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