家庭和传统意义上的婚姻的出现，就是由于生产力水平的提高。
大约五六千年前吧，我国开始使用金属的工具，而金属工具的使用使生产力水平得到了一个飞跃，同居的两个人不再需要依靠自己的亲族或者氏族了于是私有制得到了确立，也就是出现了家庭，中国古代的家庭一般在五口人左右，也就是所谓的五口之家了，比以前的亲族和大家庭成员少，心齐，利于生产，而比起现今的小家庭则成员更多，功能更全。
由于生产不仅需要家庭，而且需要稳定，而今天结婚明天离婚会影响生产，**或婚外关系的合法则会破坏家庭的供养关系，于是一夫一妻制出现了，记住，一夫一妻制是经济的需要，而不是爱情的需要，如恩格斯所说，一夫一妻制“绝不是个人**的结果，它同个人**没有任何共同之处”，为了生存和文明，男女都必须收起性的自由和独立两面大旗，服从于经济，服从于家庭，建立起一夫一妻制。
好像好伟大的样子。。。
当然，一夫一妻制也不是那么严格的，很多地方还是在违背这个，前边说了不少，下边再补充点。
比如有些地方有时伴娘会被男方的人们按习俗非礼。。。
比如说劳役婚，娶人一方要去嫁人一方干一年或者更久的活，嗯，不只是男娶女嫁，还有女娶男嫁。。。这说明在刚实行一夫一妻制时得到劳力一方要通过劳动来作为给对方劳动力的补偿。
比如说抢夺婚，一般都是男抢女，有例外也不排除。。。抢的一方要用武力或者撒钱扔糖等方式通过，抢到以后就和好，抢不到就算了，这是当年非一夫一妻制向一夫一妻制转变的过程中，女方对自己地位下降进行的抗争的反映，现在很多地方也都还能看到。
还有一种叫幼子继承制，因为长子通常可能是私生子，并非丈夫亲生，所以长子大多是私生子，被称为大哥是一种耻辱，而且私生子要被处死甚至吃掉，这说明刚实行一夫一妻制的地方还不能好好遵守。
接下来说回一夫一妻制。
本来只要两情相悦就好，完全是男女两人自己的事，但是有了家庭以后，这些事情父母就要插手了，结婚必须要父母同意，媒人说合才行，而且要有一定的手续和仪式。
曾经说过一句话:“真正独立自主选择和建立家庭的有多少？我看不多，什么父母兄弟亲戚朋友，哪个不想说几句话？这几句话可不是随便说的，不是仅供参考。不听，试试看！建立家庭时都要将就将就的，过起来难免要凑合凑合。”
结婚一般就是需要父母之命媒妁之言和六礼。
六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。随着社会的进步，这六礼已被新式婚俗所取代。
六礼之外还有同牢，妇见舅姑，庙见，反马这成妇四礼等仪式。
同牢，典故名，典出《汉书》卷九十九下《王莽传下》。指古代婚礼中，新夫妇共食一牲的仪式。跟合卺酒是差不多的，双方还要各剪一段头发捆在一起，大概是结成连理的含义。
妇见舅姑，亦称“谒舅姑”。古代婚礼仪式之一。起自周代，据《仪礼.士昏记》，妇见舅姑，妇馈舅在、舅姑餮妇与庙见，为成妇之礼的四个步骤。即在婚后第二天，天未明时，新娘就起床，沐浴，梳洗洁净，戴上笄簪，穿上平时的服装，至舅姑（公婆）的寝门外，等待拜见。到天明时，舅姑分别各就席次，舅在东席，姑在房外南席。新娘手捧竹器，由铺饰巾，盛以枣、栗，行进到舅前下拜，放置席上。起拜，退到原来处所，再拜。然后退到阶下，拿着盛有干肉、铺有饰巾的竹器，登阶而上，北面拜奠于席。姑坐席上，接受礼品，然后起身回答妇拜。新娘见舅姑之礼至此毕。枣、栗等食品象征女子要敬谨端正之义。妇馈舅姑，是新娘洗手后进肉食于尊长，表示对舅姑的孝养。舅姑饮酒用菜后，共同“飨妇以一献之礼”，向新娘敬酒两杯。回敬两杯后，舅姑飨妇之礼完毕。待庙见后，新娘即取得“妇”的身分。后世，妇见舅姑多行于成婚之夕，并依次拜见舅姑、亲长、宾朋，献上香茗。而新娘过门第三天，下厨烧菜，即古代妇馈舅姑礼之遗。唐王建《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羮汤。未谙姑食怀，先遣小姑尝。”唐朱庆馀《闺意献张水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”钟毓龙《说杭州.婚姻.拜堂》：“[公婆]四拜坐而受之，四拜立而回揖......公婆见礼，毕，其余大伯、小叔、妯娌、小姑之尖，男左女右，以长幼为一序，一起同拜。”
庙
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