刘毅对张飞虚扶了一下，随后翻身上马，轻喝道：
“传令！”
“举旗，进军！”
............
徐和遥遥望着攻城的队伍，露出满意的笑容。
根据他历次攻城的经验来看，有了吕公车的助力，最多到傍晚便能将此门攻下，到那时大军开进，城内的巷战根本就不足为虑。
“令！李亩部，加入攻......”徐和话说了一半便戛然而止，他皱着眉头看向右侧方的一个小土包，在那里，五名头扎黄巾的骑卒正顺着向下的斜坡打马狂奔。
徐和有些恼怒，不过考虑到今天是个高兴的日子，所以他并没有发火，只是打算让手下去弄清楚情况，所以他侧首吩咐道：“那些骑卒，缘何策马狂......”
然而，他这句话还没有能够说完整。
因为他亲眼看到，紧接着出现的第六名骑卒刚刚在小土丘的最高处现身，刚要作势下冲，便一头从马上栽了下来。
徐和瞳孔微缩，纵然隔着很远根本看不真切，但是他光靠猜都能猜到。
那骑卒背后黑乎乎的细长杆子......
必是箭杆！
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今天是七夕节嘛，在这个点还在看小说估计都是和七夕没啥关系的可怜儿，所以我给你们一个挽尊的理由。
七夕节，其实在秦朝之前并不是谈恋爱的日子，反而是嫁娶的禁忌日。
睡虎地秦简日书“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”
简文的大意说，戊申日、己酉日牵牛迎娶织女的喜事没有办成，如果在这样的日子娶妇的话，三年丈夫就会离弃妻子。
在另一简文中说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，不出三岁，弃若亡。”
由此可证当时不仅流传牵牛与织女缔婚的传说，而且因为织女牵牛为河汉的阻隔未能成婚的传说而影响到民俗生活，形成一种民间婚嫁的时间禁忌，当然很有可能是民间已有七月初的婚姻禁忌，然后以织女、牵牛的传说来特别强化这一习俗，日书中就有“正月、七月朔日，以出母（女）取（娶）妇，夫妻必有死者”的警告。
七夕的变化大约发生在汉武帝时期，七月七日汉武帝与西王母的多次聚会的传说（太平御览卷三十一时序），表明七月七日已是人神交游的吉日良时。而西王母降临前每有青鸟探看，又为汉代将乌鹊融入牛女传说提供了依据。汉代民间认为鹊重情感，“鹊脑令人相思”，因此汉代有巫术“取雌雄鹊各一，燔之四通道，丙寅日，与人共饮酒，置脑酒中则相思也”（淮南万毕术）。由鹊之导行、相思的特性，逐渐变化推演出乌鹊搭桥的传说，风俗通义佚文“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
晋人葛洪整理的西京杂记首先记述了汉代宫廷七夕节俗情形，汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”（卷三）；又曰：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”（卷一）。由此可知，男女好合、乞巧等习俗已开始出现在七夕节俗中。
所以......
其实七夕在古代是两种日子，诸君可以看情况选一种用......
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